《夜市人生》：倔強的勵志調和悲憫溫情下的中國浮世繪
2017-04-10 由 合加歡樂 發表于文化
在中國，一個城市不論大小，可以沒有中心廣場，可以沒有寺廟和教堂，但一定會有夜市。夜市解決的不僅僅是百姓溫飽，同時也是我們國民社交的基本場所之一。夜市不一定要多大地方，也許僅只是路邊一小塊空地，或是街頭巷尾的把角，卻是市民階層的娛樂中心，甚至是百姓心中的一塊自留地。
夜市是典型的中國浮世繪，五花八門的營生，三教九流的食客，煙火之中的紅塵。有人覺得它不上檔次，有人卻能吃出生活的況味，甚或三五個狐朋狗友，就着烤串吹啤酒，拉近着彼此的心你距。當然，夜市也可以是生計，《夜市人生》中就有這麼一群人，他們的營生無足掛齒，卻深受普羅大眾的歡迎。他們是中國最底層最微不足道的小業主，卻代表着市井煙火和平民生活的大多數。
有一陣子文青世界特流行日本的《深夜食堂》，感嘆人家一個豚汁飯就能吃出人生百味，一碗貓飯就能觸發人間冷暖，其實我們的夜市何嘗不是。為了讓兒女能接受更好的教育，魏紅背井離鄉加盟北漂大軍，孤家寡人依靠一個夜市攤位養家餬口。魏紅的韭菜盒子物美價廉，解決着底層民眾溫飽的同時，還傾注了她對一雙兒女的期許。劉莉莉心懷歌星夢，卻只能接受在夜市經營卡拉OK的現實。葉漢良原本是教導主任，被迫離職後只得拉下面子到夜市討生活。《深夜食堂》是食客們的況味人生，進而輻射際遇的種種，《夜市人生》則是市井小業主的百態人生，進而探索生活的不易與突圍。
《夜市人生》並非第一部聚焦市井夜市的影視作品，早在2002年，就有過一部由池莉同名小說改編的電影《生活秀》大獲成功。影片以夜市小業主來雙揚的辛酸歷程為時代切片，將中國底層女性之不易刻畫得入木三分。《夜市人生》同樣將社會關懷的鏡頭對準了當代最底層的普通女性，將人性的陰陽兩面放置於爐火上煎烤，且均有一定的苦情意味。所不同的是，《生活秀》以悵然若失的悲情謝幕，而《夜市人生》用倔強的勵志調和悲憫的溫情，因果的報應與人性的柔暖兼修。
魏紅的辛勞與苦情多拜前夫李慶祥所賜，躲債的李慶祥以為妻兒着想為由假離婚，誰知假戲真做又與他人結婚生女。蒙在鼓裏的魏紅獨自養活一雙兒女，還以為丈夫總有浪子回頭的一天。誠然，可憐之人必有可恨之處，魏紅可恨在於她善良蒙心，傻到了銀河系邊緣，要是略微聰明，她不至於被李慶祥先騙離婚後又騙錢財。好在她勤勞本份，得道多助，用一個韭菜盒子改寫着自己與兒女的人生。魏紅是中國底層女性典型代表，她們沒有超人的神通，也沒有什麼過人的情商，但她們勇於知難而上，從不退縮，更不沉湎於怨言。
李慶祥和金光裕也是典型代表，只不過代表的是反面教材。掉進錢眼的李慶祥拋棄妻子，眼高手低，謊話成性，還硬要擺出一副偽善的面孔，比《生活秀》中的陶澤如還渣男，比《不要和陌生人說話》的馮遠征還可惡。金光裕及其妻子方中玲則是不良奸商的典型，作為夜市開發者和管理者，他們有商業的嗅覺，但卻搖身變成了夜市小業主的壓榨者，尤其是方中玲，時刻擺出一副舊社會地主婆的架勢，從經濟和精神上對「情敵」魏紅展開雙重打壓。
說《夜市人生》是中國社會浮世繪，還在於它的群像塑造和病理切片。除了勵志的魏紅和貪得無厭的李慶祥和金光裕等，《夜市人生》還塑造了歐大志、劉莉莉、何娜娜等正反形象。變遷的中國，膨脹的是慾望，裂變的是人性，還好有魏紅這樣的堅守，歐大志這樣的反抗，小夜市才演繹出小百姓自己的大人生。
原文網址：https://kknews.cc/zh-mo/culture/688popv.html
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